van The Conversation

— dit bericht geschreven door Sohel Rana en Sumit Ganguly, Indiana University

Na de snelle machtsovername van de Taliban in wat zij omschrijven als een hersteld “Islamitisch emiraat van Afghanistan”, vreest dat een bepaald soort islamistische ideologie wordt teruggebracht een groot aantal Afghanen hebben doen vluchten of voor hun leven hebben gevreesd.

Deel dit artikel aub – Ga helemaal bovenaan de pagina, aan de rechterkant, voor knoppen voor sociale media.

De Taliban stonden bekend om hun onderdrukkende heerschappij. Ze regeerden Afghanistan van 1996 tot 2001, en toen waren ze... uit de macht geduwd door Amerikaanse en Britse troepen. Onder het Taliban-bewind werden religieuze minderheden en andere moslims die hun fundamentalistische opvatting van de islam niet deelden, niet getolereerd. Ook de Taliban ernstig beperkt de rechten van vrouwen en meisjes.

Als geleerden die onderzoek etnisch-religieuze conflicten in Zuid-Azië hebben we de oorsprong van de religieuze overtuigingen van de Taliban bestudeerd. De wortels van deze ideologie – Deobandi Islam – zijn terug te voeren tot het 19e-eeuwse koloniale India.

Studenten op de campus van Darul Uloom, de Deoband-school voor de islam in een klein stadje, Deoband, in de Noord-Indiase deelstaat Uttar Pradesh. Sajjad Hussain/AFP via Getty Images

Kolonialisme en islam

Deobandi Islam ontstond in India in 1867, 10 jaar na een grote Indiase nationalistische opstand tegen het bewind van de Britse Oost-Indische Compagnie.

Twee moslimgeestelijken, Maulana Muhammad Qasim Nanautawi en Maulana Rashid Muhammad Gangohi, stonden achter de oprichting van de Deobandi-school. Hun doel was om moslimjongeren te indoctrineren met een sobere, rigide en ongerepte visie op de islam. In wezen was Deobandi Islam een ​​antikoloniale beweging die was ontworpen om de islam nieuw leven in te blazen.

Deze school van islamitisch denken had een heel bijzonder begrip van het geloof. Het merk Deobandi van de islam houdt vast aan het orthodoxe islamisme en benadrukt dat het naleven van de soennitische islamitische wet, of sharia, het pad van verlossing is. Het dringt aan op de heropleving van islamitische praktijken die teruggaan tot de zevende eeuw – de tijd van de profeet Mohammed. Het handhaaft het idee van wereldwijde jihad als een heilige plicht om moslims over de hele wereld te beschermen, en is tegen alle niet-islamitische ideeën.

De eerste madrassa - of islamitische school - om moslimjongeren op te leiden in de Deobandi-traditie, werd tegen het einde van de 19e eeuw opgericht in de Noord-Indiase deelstaat Uttar Pradesh.

Het Deobandi-schoolsysteem verspreidde zich over de volgende decennia en trok moslimjongeren aan in verschillende delen van het Indiase subcontinent. Bijvoorbeeld de Deobandi-traditie werd de meest populaire school voor islamitisch denken onder de Pashtuns, een etnische groep die in een gebied aan weerszijden van de grens tussen Afghanistan en Pakistan woont.

Pashtun-leiders speelden een belangrijke rol bij het opzetten en uitbreiding van het Deobandi-curriculum en traditie in de Pashtun-gordel aan de overkant van de Durand lijn, de koloniale grens die Brits-Indië scheidt van Afghanistan.

Financiering en inschrijvingen

Nadat Brits-Indië in 1947 was verdeeld tussen India en Pakistan, veel prominente Deobandi-geleerden migreerden naar Pakistan, het opzetten van een groot aantal madrassa's.

Met de onafhankelijkheid van India en Pakistan besteedde de school alle aandacht aan het opleiden van de leerlingen binnen deze fundamentalistische islamitische traditie.

In de jaren en decennia na de onafhankelijkheid van Pakistan, verspreidden de Deobandi-madras zich over Pakistan, en een van hun belangrijkste oorzaken van politiek activisme werd India's behandeling van moslims in het door India gecontroleerde deel van Jammu en Kasjmir.

Volgens een schatting waren er in 1967 maar liefst 8,000 Deobandi-scholen wereldwijd en duizenden afgestudeerden van Deobandi, voornamelijk in India, Pakistan, Bangladesh, Afghanistan en Maleisië.

In het begin waren de Deobandi-madrassa's meestal slecht gefinancierd. Een evenement dat de groei van het aantal inschrijvingen in Deobandi-madrassas enorm heeft gestimuleerd, was de Sovjet-invasie van Afghanistan in 1979.

De heimelijke betrokkenheid van de CIA bij de oorlog voedde de islamitische strijdbaarheid en hielp onbedoeld een verzet organiseren en orkestreren beweging die voornamelijk bestaat uit vurige religieuze strijders. Een aanzienlijk aantal van deze Afghaanse strijders was afkomstig uit de Deobandi madrassa's, vooral de Pashtuns, die een leidende rol speelden in het verzet.

In die tijd waren ook de Deobandi-madras financiële steun gekregen. Deze hulp, als geleerde Thomas Hegghammer schrijft, kwam vooral via Amerikaanse hulpdollars voor Pakistan en geld uit Saoedi-Arabië.

Saoedische leiders gebruikten in feite de invloed van hun geld om hun eigen interpretatie van de islam – het wahabisme – door te drukken bij de Deobandi madrassa's. Het wahabisme is een zeer conservatieve vorm van de islam die gelooft in een letterlijke interpretatie van de koran. Op dit punt, de Deobandi madrassa's verhuisden ver van hun religieuze wortels.

Banden van verwantschap

Afghanen zijn al meer dan 40 jaar op de vlucht voor de onrust in hun land en belanden vaak in vluchtelingenkampen in Pakistan. Chris Hondros / Getty Images

Na de Sovjet-invasie in Afghanistan in 1979, miljoenen Afghaanse vluchtelingen, in verschillende golven, schuilden in Pakistan, vooral in de Pashtun-gordel.

Streven naar het verkrijgen van een strategische positie in Afghanistan, Pakistan actief jonge mannen gerekruteerd in vluchtelingenkampen, hen verder doordrenkt met religieuze ijver om vecht tegen de Sovjets.

Verdreven uit hun huizen in Afghanistan, gedijen de onteigende jonge Afghanen in de vluchtelingenkampen, deels als gevolg van etnische banden als Pashtuns. Aangetrokken tot een religieus gebaseerd offensief tegen wat zij als een ongelovige beschouwden, of buitenlandse bezetter, werden ze klaargestoomde rekruten voor de anti-Sovjet-zaak.

Veel van de belangrijkste leiders en strijders van de Taliban, waaronder: Mullah Omar, de oprichter van de organisatie, had gestudeerd aan de Deobandi-seminaries in zowel Afghanistan als Pakistan.

Na de burgeroorlog

Nadat de Sovjets zich in 1989 uit Afghanistan hadden teruggetrokken, bleef de steun genieten van de Pakistaanse veiligheidsorganisatie en particuliere actoren voor financiële bijstand.

Toen Afghanistan in 1992 in een burgeroorlog stortte, wedijverden verschillende facties van het anti-Sovjetverzet om de macht. Onder hen was de Noordelijke Alliantie, een groep die India en Rusland hadden gesteund en die onder de... leiding van een etnische Tadzjiekse, Ahmed Shah Massoud, die zich verzette tegen de Taliban en een bijna mythische status verwierf.

Echter, als geleerde Larry P. Goodson schrijft, met de cruciale en substantiële hulp van de Pakistaanse veiligheidsorganisatie, de Taliban zegevierden en grepen de macht in 1996.

Toen ze eenmaal aan de macht waren, legden ze hun kenmerkende merk van de islam op aan het land – ver verwijderd van zijn religieuze wortels in het koloniale India.

Sohel Rana, promovendus, Indiana University en Sumit Ganguly, bijzonder hoogleraar politieke wetenschappen en de Tagore-leerstoel in Indiase culturen en beschavingen, Indiana University

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

.