no Saruna

- šī raksta autors Sohela Rana un Samits Gangulijs, Indianas Universitāte

Pēc Taliban straujās varas pārņemšanas, ko tas raksturo kā atjaunotuAfganistānas islāma emirāts”, baidās, ka tiks atgriezta noteikta veida islāmistu ideoloģija ir likuši lielam skaitam afgāņu bēgt vai baidīties par savu dzīvību.

Lūdzu, kopīgojiet šo rakstu - Atveriet lapas augšdaļu labajā pusē, lai skatītu sociālo mediju pogas.

Talibi bija pazīstami ar savu nomācošo varu. Viņi valdīja Afganistānu no 1996. līdz 2001. gadam, un tajā brīdī viņi bija ASV un Lielbritānijas karaspēks izspieda no varas. Taliban valdīšanas laikā reliģiskās minoritātes un citi musulmaņi, kas nepiekrita fundamentālistu izpratnei par islāmu, netika pieļauti. Arī talibi stipri ierobežota sieviešu un meiteņu tiesības.

Kā zinātnieki, kuri etno-reliģisko konfliktu izpēte Dienvidāzijā mēs esam pētījuši talibu reliģiskās pārliecības izcelsmi. Šīs ideoloģijas – deobandi islāma – saknes meklējamas 19. gadsimta koloniālajā Indijā.

Studenti Darul Uloom universitātes pilsētiņā, Deobandas islāma skolā, kas atrodas mazā pilsētā Deobandā, Uttar Pradesh štatā Indijas ziemeļos. Sajjad Hussain/AFP, izmantojot Getty Images

Koloniālisms un islāms

Deobandi islāms parādījās Indijā 1867. gadā, 10 gadus pēc lielas Indijas nacionālistu sacelšanās pret Britu Austrumindijas uzņēmuma varu.

Divi musulmaņu garīdznieki Maulana Muhameds Kasims Nanautavi un Maulana Rašids Muhameds Gangohi, bija aiz Deobandi skolas izveides. Viņu mērķis bija ieaudzināt musulmaņu jauniešus ar askētisku, stingru un senatnīgu islāma redzējumu. Deobandi islāms pēc būtības bija antikoloniāla kustība, kuras mērķis bija islāma atdzīvināšana.

Šai islāma domas skolai bija a ļoti īpaša ticības izpratne. Islāma Deobandi zīmols ievēro ortodoksālo islāmismu, uzstājot, ka sunnītu islāma likumu jeb šariata ievērošana ir pestīšanas ceļš. Tas uzstāj uz islāma prakses atdzimšanu kas aizsākās septītajā gadsimtā – pravieša Muhameda laikā. Tā atbalsta globālā džihāda jēdzienu kā svētu pienākumu aizsargāt musulmaņus visā pasaulē un iebilst pret jebkādām ne-islāma idejām.

1. medresē – jeb islāma skola –, lai izglītotu musulmaņu jauniešus pēc Deobandi tradīcijām, 19. gadsimta beigās tika izveidota Indijas ziemeļu štatā, mūsdienu Utar Pradešas štatā.

Deobandi skolu sistēma izplatījās nākamajās desmitgadēs un piesaistīja musulmaņu jauniešus dažādās Indijas subkontinenta daļās. Piemēram, Deobandi tradīcija kļuva par populārāko islāma domas skolu puštu vidū, etniskā grupa, kas dzīvo apgabalā abpus Afganistānas un Pakistānas robežai.

Puštunu vadītājiem bija nozīmīga loma dibināšanā un paplašinot Deobandi mācību programmu un tradīcijas puštu jostā pāri Duranda līnija, koloniālā robeža, kas atdala Britu Indiju no Afganistānas.

Finansējums un uzņemšana

Pēc Lielbritānijas Indijas sadalīšanas starp Indiju un Pakistānu 1947. daudzi ievērojami Deobandi zinātnieki migrēja uz Pakistānu, uzstādot lielu skaitu medrešu.

Līdz ar Indijas un Pakistānas neatkarību skola visu uzmanību pievērsa skolēnu apmācībai šajā fundamentālistu islāma tradīcijā.

Gados un gadu desmitos pēc Pakistānas neatkarības iegūšanas Deobandi medreses izplatījās visā Pakistānā, un par vienu no galvenajiem politiskās aktivitātes cēloņiem kļuva Indijas attieksme pret musulmaņiem Indijas kontrolētajā Džammu un Kašmiras daļā.

Saskaņā ar vienu aprēķinu, līdz 1967. gadam to bija tikpat daudz kā 8,000 Deobandi skolu visā pasaulē un tūkstošiem Deobandi absolventu galvenokārt Indijā, Pakistānā, Bangladešā, Afganistānā un Malaizijā.

Sākumā Deobandi medresēm bija vājš finansējums. Viens no notikumiem, kas ievērojami veicināja uzņemšanas pieaugumu Deobandi medresēs, bija Padomju Savienības iebrukums Afganistānā 1979.

CIP slēptā iesaistīšanās karā veicināja islāma kaujinieku darbību un netīšām palīdzēja organizēt un vadīt pretestību kustība galvenokārt sastāv no dedzīgiem reliģiskiem cīnītājiem. Ievērojams skaits šo Afganistānas kaujinieku bija no Deobandi medresēm, īpaši puštuniem, kuriem bija vadošā loma pretestībā.

Tajā laikā arī Deobandi medreses saņēma finansiālu palīdzību. Šī palīdzība, kā zinātnieks Tomass Heghammers raksta, nāca galvenokārt caur amerikāņu palīdzības dolāriem, kas paredzēti Pakistānai, un naudu no Saūda Arābijas.

Saūda Arābijas līderi faktiski izmantoja viņu naudas ietekme uz viņu pašu islāma interpretāciju - vahabismu - Deobandi medresēs. Vahabisms ir dziļi konservatīva islāma forma, kas tic burtiskai Korāna interpretācijai. Šajā brīdī, Deobandi medreses attālinājās no savām reliģiskajām saknēm.

Radniecības saites

Afgāņi vairāk nekā 40 gadus bēguši no nemieriem savā valstī, bieži izkāpjot bēgļu nometnēs Pakistānā. Chris Hondros / Getty Images

Pēc padomju iebrukuma Afganistānā 1979. miljoniem afgāņu bēgļu vairākos viļņos, ņēma patvērumu Pakistānā, īpaši tās puštūnu joslā.

Vēlas iegūt stratēģisku satvērienu Afganistānā, Pakistānā aktīvi savervēja jaunus vīriešus bēgļu nometnēs, piesātinot tos ar reliģisku dedzību cīnīties ar padomju varu.

Izdzīti no savām mājām Afganistānā, atstumtie jaunie afgāņi uzplauka bēgļu nometnēs, daļēji pateicoties puštunu etniskajai saiknei. Ievilka reliģiski pamatotu ofensīvu pret to, ko viņi uzskatīja par neticīgo, vai ārzemju okupantu, viņi kļuva par gataviem vervētiem pretpadomju lietas labā.

Daudzi no galvenajiem talibu līderiem un kaujiniekiem, tostarp Mulla Omārs, organizācijas dibinātājs, bija mācījies Deobandi semināros gan Afganistānā, gan Pakistānā.

Pēc pilsoņu kara

Pēc padomju varas izstāšanās no Afganistānas 1989. gadā kaujinieki turpināja baudīt Pakistānas drošības iestāžu atbalstu un privātajiem dalībniekiem, lai saņemtu finansiālu palīdzību.

Kad 1992. gadā Afganistāna iegrima pilsoņu karā, dažādas pretpadomju pretošanās grupas cīnījās par varu. To vidū bija arī Ziemeļu alianse, grupējums, ko Indija un Krievija bija atbalstījušas un pakļautas etniskā tadžika Ahmed Shah Massoud vadība, kurš pretojās talibiem un ieguva gandrīz mītisku statusu.

Tomēr, kā zinātnieks Lerijs P. Gudsons raksta ar Pakistānas drošības iestāžu būtisku un būtisku palīdzību, Taliban uzvarēja un sagrāba varu 1996. gadā.

Kad viņi bija pie varas, viņi uzspieda valstij savu atšķirīgo islāma zīmolu - tālu no tās reliģiskajām saknēm koloniālajā Indijā.

Sohela Rana, doktorants, Indianas Universitāte un Samits Gangulijs, izcilais politikas zinātnes profesors un Indijas kultūru un civilizāciju Tagores katedra, Indianas Universitāte

Šis raksts tiek atkārtoti publicēts Saruna saskaņā ar Creative Commons licenci. Lasīt sākotnējo rakstu.

.