الاقتصاد واللاهوت: دراسات في الوهم الذهاني؟

إصلاح الاقتصاديين مقال الأسبوع

بواسطة فيليب بيلكنجتون

هناك ظاهرة معروفة إلى حد ما تسمى متلازمة القدس التي اكتسبت بعض الاهتمام في الثقافة الشعبية (يمكنك مشاهدة بعض المقاطع التليفزيونية من التسعينيات هنا). تذهب الأسطورة الشعبية إلى شيء من هذا القبيل: الأشخاص الذين يتمتعون بالتوازن النفسي الجيد يأخذون رحلة إلى القدس حيث يصابون بالذهان ؛ أي أنهم يبدأون في إنتاج أعراض نفسية حادة مثل الهلوسة والأوهام وفقدان الاتصال بالواقع بشكل عام. ال ذهان هو ، كما يتوقع المرء ، عادة ذات طبيعة دينية.

لماذا أقول أن هذه أسطورة شعبية؟ لأنه يبدو لي أنه غير صحيح على الأرجح. يبدو من الأرجح أن الأشخاص الذين يعانون من الذهان الأولي يقومون برحلة إلى القدس كجزء من وهمهم. ثم يتجلى الذهان عند وصولهم إلى المدينة. من المعروف أن الأشخاص المشهورين الذين أصيبوا بالذهان غالبًا ما يسافرون إلى أماكن ذات أهمية دمجوها في أوهامهم. الكاتب المسرحي الفرنسي أنتونين Artaud، على سبيل المثال ، عندما بدأ في إظهار أعراض ذهانية خطيرة ، أصبح يعتقد أنه عثر على عصا للمشي كانت في الماضي تخص لوسيفر ويسوع المسيح والقديس باتريك. دفع هذا إلى رحلة إلى أيرلندا غادر منها مرتديًا سترة.

تُظهر متلازمة القدس شيئًا لا يحظى بالتقدير الكافي في الثقافة الشعبية ولكن علماء النفس والأطباء النفسيين يعرفون منذ فترة طويلة: أي أن الذهان يستمد مادته من المادة الثقافية المتاحة في أي وقت. قد يقول المرء أن جوهر الذهان هو عندما يتم دفع موضوعات معينة من ثقافة الشخص إلى أقصى حدودها المطلقة. وهكذا ، على سبيل المثال ، سيبدأ المسيحي المتدين الذي يصاب بالذهان في الاعتقاد بأنهم المجيء الثاني ليسوع المسيح. سيواجه الكثيرون حتى الهلوسة بالصلب وما إلى ذلك.

المثير للاهتمام في هذا الأمر ، وما اعترف به الكثيرون منذ فرويد على الأقل ، هو أن العديد من المظاهر الثقافية تشبه إلى حد بعيد الأعراض الذهانية. على سبيل المثال ، تبدو الأديان والأساطير متشابهة بشكل غير عادي مع الأوهام الذهانية - في الواقع ، دفع هذا بعض الأطباء النفسيين والفلاسفة إلى اقتراح أن هذه الأشكال الثقافية غالبًا ما يتم تأسيسها من قبل الأشخاص الذين يعانون مما يسميه الطب النفسي الآن الذهان. بالنسبة للأشخاص المهتمين بالثقافة وتاريخ الأفكار ، يشير هذا إلى أن الأوهام الذهانية شديدة الوضوح يمكن أن تكون مفيدة للغاية في كثير من الأحيان في إخبارنا بمكان وجود المجتمع أو الثقافة في أي لحظة من الزمن. يمكن أن يخبرنا الكثير عن أنظمة الاعتقاد الأساسية الموجودة في المجتمع في أي فترة تاريخية.

حتى عصر التنوير ، تجلى الذهان في الغالب على أنه أوهام دينية. غالبًا ما كان الأشخاص الذين تم تصنيفهم على أنهم ساحرات وما إلى ذلك يعانون في كثير من الأحيان مما يمكن اعتباره الآن ذهانًا. (هذا على النقيض من الأشخاص الذين `` كانت تمتلكهم الشياطين '' والذين سيعانون مما يمكن اعتباره الآن أعراضًا نفسية غير ذهانية وسيتم إعطاؤهم نسخة ما قبل الحداثة من العلاج النفسي: وهي طرد الأرواح الشريرة). ولكن عندما بدأ التنوير ينتشر من خلال الثقافة ، ظهرت أنواع جديدة من الأوهام.

كان أكثرها شهرة وإثارة للاهتمام هو تاريخ حالة رجل والذي يُعرف الآن باسم الوصف الأول لمرض انفصام الشخصية المصحوب بجنون العظمة. كان اسمه جيمس تيلي ماثيوز وكان تاجر شاي من بريطانيا العظمى شارك في الثورة الفرنسية. توصل ماثيوز ، الذي كان على دراية بالعلوم الناشئة في عصره ، إلى استنتاج مفاده أن عصابة من المتآمرين قاموا ببناء آلة تسمى `` نول الهواء '' والتي كانوا يستخدمونها للتحكم في أفكاره ومشاعره وسلوكياته (الصورة في الأعلى هو رسم ماثيوز لنول الهواء). كان هذا هو أول ضلال مُسجَّل يتم فيه تخيل ما سيُطلق عليه لاحقًا "آلة مؤثرةظهر. في زمن ماثيوز ، اعتمد على الانضباط الناشئ في الهندسة ، واليوم من المرجح أن يعتمد العديد من الأشخاص الذين يعانون من الذهان على علوم الكمبيوتر.

هناك سمة خاصة جدًا تربط الآلة المؤثرة بالأوهام الدينية القديمة. سأقتبس من صفحة ويكيبيديا لتسليط الضوء على هذا:

غالبًا ما ينطوي الوهم على تأثرهم بـ "آلة شيطانية" ، خارج الفهم التقني للضحيةالتي تؤثر عليهم من بعيد. (تأكيدي)

لاحظ أن الآلة المؤثرة يجب ألا تكون مفهومة للشخص الذي يعاني من الوهم. ثم يصبح الوهم محاولة "للسعي لاكتشاف بناء الجهاز من خلال معرفتهم التقنية". في الماضي - وحتى اليوم بين الأشخاص الأكثر تديناً - كانت الأوهام تنطوي على نوع من الارتباط بالله. في البداية ، كما هو الحال مع الآلة ، لا يستطيع الشخص المصاب بالذهان فهم ما ينقله الله تمامًا. لديه بعض المعرفة التي لا توصف بأن الشخص المصاب بالذهان يجب أن "يكتشف" - ربما ، على سبيل المثال ، من خلال القيام برحلة إلى القدس. ثم تصبح الحلقة الذهانية هي تلك المتعلقة باكتشاف ما ينقله الله (للحصول على مثال مشهور جدًا لهذا الأمر ، انظر قضية شريبر) ، تمامًا كما في حالة الآلة المؤثرة ، فهي عملية معرفة كيفية عمل الآلة.

الآن ، لماذا أكتب كل هذا في مدونة عن الاقتصاد؟ لسبب بسيط ذلك لم أر قط حالة موثقة من الذهان تتضمن استعارات مستمدة من علم الاقتصاد. ومع ذلك ، أنا متأكد من وجود العديد من هذه الحالات. في الواقع ، يجب عليهم ذلك. الخطاب اليوم ، وخاصة بعد أزمة عام 2008 ، مشبع بالمراجع الفنية الاقتصادية لدرجة أنها تغلغلت تمامًا في الثقافة الشعبية. كتب مثل فظيعة للغاية Freakonomics لديهم أفكار دعاية واسعة النطاق عن الاختيار العقلاني وكل هذا النوع من الأشياء.

ولكن ربما الأهم من ذلك كله: أن علم الاقتصاد يوفر هياكل مسبقة الصنع يمكن دمجها بسهولة في الأوهام. على سبيل المثال ، فكرة عامل تعظيم المنفعة يمكنه رؤية المستقبل بشكل فعال. هذا مفهوم مشابه للغاية لفكرة شخصية الله كلي العلم - في الواقع ، أعتقد أنه يمكنك تتبع النسب المباشر من "اليد الخفية" لآدم سميث (إشارة صريحة إلى الألوهية) ، لمزاد والراس ، من خلال مخطط فرانك رامزي المركزي ، وصولاً إلى وكيل اليوم العقلاني الذي لديه توقعات عقلانية. لقد أوضحت هذه النقطة عدة مرات من قبل: خطاب الاقتصاد السائد المعاصر هو أقرب شيء لدينا في الأوساط الأكاديمية اليوم إلى علم اللاهوت العلماني.

إذن ، لماذا لم نشهد مثل هذه الحالة تظهر؟ أم أنها موجودة في الأدب ولم أتمكن من تحديد مكانها؟ إذا كان الأمر كذلك بالفعل ، فأنا أتخيل أن الناس ببساطة لا يبحثون بجدية كافية. ولكن مع إدخال عمل ديفيد توكيت في هذا المجال ، ربما يصبح علماء النفس الإكلينيكيون أكثر انسجامًا مع التأثير الثقافي الذي من المحتمل أن تحدثه الأفكار حول الاقتصاد. إذا صادف أي شخص أي شيء من هذا القبيل ، فيرجى إخبارنا بذلك. من شأنه أن يجعل لمقال جميل.